Comunicação III: Jesus Cristo O Rei do Universo Infinito

Ao depararmos com esta passagem na Vida Pública do "Senhor", estranhamos e repudiamos o procedimento dos gadarenos, inclusive pela irracional e inconcebível falta de tranqüilidade, que não lhes permitiram “enxergar”, mesmo considerando só o aspecto material, o “Bem” que "Ele" Poderia Fazer ao povo com Sua Visita, curando cegos, epilépticos, paralíticos, leprosos e todos os enfermos, possibilitando as pessoas viverem com normalidade, produzindo em benefício próprio e da coletividade. Mas, com a mesma Veemência deste repúdio, somos também forçados a reconhecer que na atualidade, com tanto desenvolvimento, com tanta instrução e tecnologia, pessoas procedem pior que os gadarenos, com “certas condutas e deploráveis procedimentos”, estão pedindo a DEUS que saia de seu caminho e de sua vida! JESUS, em silêncio, entrou na barca junto com os Discípulos e atravessando o Lago retornou a Cafarnaúm.

Jesus Cristo
É O Rei do Universo infinito. A "Ele" Foi Dado Todo Poder e Toda Glória Sobre Os Céus e A Terra. Jesus Cristo "O Filho Unigênito do "Altíssimo", "Ele" É "O Caminho", "A Verdade" e "A Vida". Ninguém Vai Ao Pai Sem Jesus, pois Jesus É A Luz deste mundo. Jesus é "A Razão da Existência" O Nome Jesus Provém do Hebraico "Yeshua" (Yahweh Salva). A Palavra Cristo Provém do hebraico "Massiah" (Ungido). Jesus Cristo é "O Filho de Deus", "A Segunda Pessoa Da Trindade", "O Deus Filho", "O Verbo Que Se Fez Carne e Habitou Entre Nós". Três Dias Após A Sua Morte Na Cruz, Ressuscitou, e Permaneceu Com Seus Discípulos 40 dias, Retornou Ao Pai. Jesus é Deus e, Como Tal, Possui Os Mesmos Atributos de Eternidade, Onisciência, Onipotência, Onipresença e Imutabilidade. Ele Próprio Se Definiu Afirmando: "Eu e O PAI Somos Um". Jesus Participou da Criação. (Gênesis 1.16; João 1.3; 21.17; Efésios 1.20-23; Apocalipse 1.8; Isaias 54.5; 9.6). Senhor Jesus...
Abençõai-nos...Amem.
Jesus Cristo O Rei do Universo Infinito

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*** " Somos Informatizados " * * * * * * *

Estamos acostumados a receber informações diariamente de tudo que se passa ao nosso redor e em todo mundo. Assistimos notícias, anúncios, filmes, detalhes de atores e celebridades, e assuntos gerais que ocupam o tempo e nos isolam da realidade. Toda essa comunicação nos impõe um padrão de vida e felicidade a ser alcançado, com objectivos e ideais muitas vezes impossíveis para todos, mas diante a televisão isso se torna possível. Assim os indivíduos abdicam de sua liberdade pelos meios de comunicação e deixam-se ser controlados. Os principais responsáveis são, o governo e classes sócio-económicas dominantes, tanto financeiramente como culturalmente, utilizando essas medias de modo a manipular a sociedade.

* A Imprensa *

* A Imprensa *

No estudo das representações políticas a imprensa constitui fonte das mais expressivas. Seu papel como uma força política é amplamente reconhecido, e no Brasil, desde o século XIX, ela tem participado ativamente da vida política do País, sendo capaz de exercer influência, expressar posicionamentos, ajudando a construir ou a consolidar opiniões, como ocorreu, por exemplo, em relação à campanha abolicionista1. Há muito tempo os jornais têm dado espaço ao tema da Inconfidência Mineira, quase sempre para a exaltação de Tiradentes como herói e mártir, usando-o como modelo em discursos em geral de natureza nacionalista e/ou moralista. A história de Tiradentes passou a ocupar espaço na imprensa com o crescimento do movimento republicano na segunda metade do século XIX e, mais ainda, com a instalação da própria República. Desde então, artigos, poemas, reportagens, ensaios e outras modalidades de textos têm sido publicados prodigamente, sobretudo no momento da celebração da morte do herói, a 21 de abril.Antes mesmo de tornar-se foco de interesse da historiografia, a Inconfidência Mineira já era tema de uma vasta produção de textos de natureza diversa. Levantamentos já bastante conhecidos indicam expressivo volume de publicações sobre ela ainda no século XIX2. Artigos, conferências, discursos, romances, contos, peças de teatro, óperas e poemas já tomavam a Inconfidência Mineira e seus personagens como tema, na segunda metade do oitocentos, demonstrando a existência de um interesse que não pode ser reputado unicamente a uma construção oficial da memória da conspiração. É verdade que, naquele momento, uma parte do ainda incipiente movimento republicano tinha interesse na valorização da Inconfidência como fundadora da República e, por isso, estimulava sua difusão por diversos mecanismos. Mas creio ser possível perceber também outras formulações, provenientes de tradições culturais de significação mais ampla para uma parte da população, ao menos na região mais proximamente ligada aos episódios do movimento setecentista mineiro. Também é possível considerar as influências de uma cultura política mais enraizada, de caráter autoritário e personalista, derivada de práticas perceptíveis na longa duração, desde os tempos dos mandos dos potentados locais das áreas de mineração e dos sertões da Capitaniadas.

Comunicação em Massa

Apesar de a comunicação autêntica ser a que se assenta sobre um esquema de relações simétricas — numa paridade de condições entre emissor e receptor, na possibilidade de ouvir o outro e ser ouvido, como possibilidade mútua de entender-se —, os meios de comunicação de massa são veículos, sistemas de comunicação num único sentido (mesmo que disponham de vários feedbacks, como índices de consumo, ou de audiência, cartas dos leitores). Esta característica distingue-os da comunicação pessoal, na qual o comunicador conta com imediato e contínuo feedback da audiência, intencional ou não, e leva alguns teóricos da mídia a afirmar que aquilo que obtemos mediante os meios de comunicação de massa não é comunicação, pois esta é via de dois sentidos e, por tanto, tais meios deveriam ser denominados veículos de massa.Podendo ter diversas interpretações e significados, se referindo às mensagens transmitidas para a massa pelos meios de informação, também através dos indivíduos que englobam essa comunicação social. Ou seja, um sistema produtivo que visa gerar e consumir idéias para diversos objetivos e públicos.A divulgação em grande escala de mensagens, a rapidez com que elas são absorvidas, a amplitude que atingem todo tipo de público, cuja própria sociedade através da Indústria Cultural criou e se alimenta, gera um enorme interesse e abre espaço para o estudo de nosso comportamento. fonte: (Wikipédia )